«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них».
Матф.6:28–29

С Пасхой Христовой!

Хри­стос вос­кре­се! – Во­ис­ти­ну вос­кре­се!

Что представляется нам при этих словах пасхального приветствия, какие ассоциации возникают? Праздничная служба в храме, торжественный крестный ход под сводом ночного неба, крашеные яйца и куличи в сахарной пудре, щемящее предвкушение чуда и светлая радость. Пасха Господня, День Светлого Христова Воскресения – вряд ли найдется человек, даже далекий от веры, не слышавший про этот «праздников праздник и торжество из торжеств».  А что знаем про него мы?

Смысл Пасхи

Пасха - самый главный праздник года для православных христиан. В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства, победу Господа Иисуса Христа над смертью и знамение будущего воскресения мертвых.

Воскресение Христово – это основа и венец православной веры, это первая и самая великая Истина, которую начали благовествовать апостолы. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15, 14), - говорил Апостол Павел.

А вот слова из Пасхального послания Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Пасха — это не какая-то красивая легенда, не теоретическое богословие и не дань установившемуся в далеком прошлом народному обычаю. Это — самая суть и ядро христианства. Это — победа, дарованная нам Богом.

Со времен апостолов и доныне Церковь проповедует о Воскресении Христа как о величайшем чуде в истории человечества. Она говорит об этом чуде не только как о Евангельском факте, но — что особенно важно — как о судьбоносном событии для всех, кто принял пасхальное благовестие. Данный праздник имеет самое непосредственное отношение к каждому из нас, ибо Воскресение Христово, совершенное Господом искупление падшего мира — это самая большая радость, которую может испытывать человек. Как бы сложна ни была наша жизнь, какие бы житейские невзгоды нас ни обуревали, какие бы скорби от людей и несовершенства окружающего мира мы ни терпели, — все это ничто по сравнению с той духовной радостью, с той надеждой на вечное спасение, которое дарует нам Бог».

Пасха – самый главный праздник, поскольку это праздник избавления от греха, смерти, бессмысленности временного жития, когда каждое поколение повторяет ошибки предыдущего. Теперь, соединяясь со Христом, мы воскресаем к жизни вечной. Вся история человечества не бессмысленна. Все имеет свой смысл. И весь смысл, в конечном итоге, как раз и заключается в восстановлении человечества даже не в первозданном состоянии, которое изначально было хорошим, а в лучшем, воскресшем. Поэтому Пасха – праздник обожения, через которое каждый человек и человечество вообще достигает смысла своего существования.

История Пасхи

Слово «Пасха» ведет свое начало от названия ветхозаветного праздника Пасхи, который, в свою очередь, был назван так от еврейского слова «пасах» («проходит мимо») – в память древнего события исхода евреев из Египта, когда Ангел, поражавший египетских первенцев, при виде крови пасхального Агнца на дверях еврейских жилищ проходил мимо.

Ветхозаветная Пасха совершалась в память исхода еврейского народа из египетского плена, хотя обычай отмечания Пасхи появился еще раньше. В конце зимы люди праздновали то, что они пережили это холодное и голодное время. Составной частью праздника было принесение в жертву своим богам первенцев, то есть всех перворожденных мужского пола – и животных, и детей.

В свою очередь, ветхозаветная Пасха, по повелению Божию, была наполнена иным, спасающим смыслом. Теперь Пасха праздновалась не просто потому, что люди пережили зиму и спаслись от голода и смерти, а потому, что они пережили рабство в плену египетском и выжили, спаслись от фараона, и первенцы израильские не подверглись смерти.

О ветхозаветной Пасхе повествуется в книге Исход (12 гл.). Бог повелел, чтобы в ночь накануне 14 дня месяца нисана (первый месяц лунного календаря) каждая еврейская семья принесла в жертву Богу однолетнего непорочного агнца. Его мясо следовало приготовить на огне, а кровью помазать косяки входных дверей домов. Бог наказал Египет страшной казнью за то, что фараон не послушал повеления Господа отпустить израильский народ в пустыню. В эту ночь Ангел Господень поразил смертью каждого первенца в Египте – от человека до скота, но прошел мимо тех жилищ, двери которых были запечатлены кровью пасхального агнца. После этого и совершилась ветхозаветная Пасха – исход еврейского народа из египетского плена.

И потом уже эта ветхозаветная Пасха – праздник прохождения от смерти к жизни – прообразовала новозаветную, грядущую Пасху, когда Господь избавляет не от временного только рабства конкретное поколение людей, живших во время Исхода, но избавляет всех людей от вечного рабства греху и диаволу.

Ожидание новой Пасхи осуществилось с пришествием в мир Спасителя. Воплотившись от Пресвятой Богородицы, Сын Божий облекся человеческой природой. Он был истинным Богом и истинным человеком, во всем подобным людям, кроме греха. Воспринятую Им человеческую природу Он вознес на крест. Претерпевая страшные муки, Он умер, принеся Себя в жертву искупления за все человечество. Он был распят в канун еврейской Пасхи – так исполнился древний прообраз.

После смерти Спаситель сошел в ад, где проповедал находившимся там душам умерших. [Cм. Мф.12:40; Деян.2:30-31; 1Пет.3:19-20; 1Пет.4:6; Еф.4:8-9.] Восстав из мертвых, Он сокрушил врата преисподней и вывел из нее души прародителей Адама и Евы, ветхозаветных праведников и всех тех, кто поверил Его Слову. Светлое Христово Воскресение из мертвых произошло в третий день после Его смерти. Христос воскрес, чтобы даровать спасение и вечную жизнь верующим в Него.

Дата празднования Пасхи

Дата празднования самого главного дня церковного года, Пасхи, определяется в зависимости от фаз Луны (при этом Пасха обязательно должна приходиться на воскресный день). Применяемый Православной Церковью юлианский календарь (т.н. старый стиль) хотя и менее точно, чем гражданский (григорианский) учитывает движение Земли вокруг Солнца (сейчас разница этих календарей составляет 13 дней), однако он гораздо лучше согласуется с лунным календарем, от которого зависит дата празднования Пасхи. Поэтому и сейчас наша Церковь пользуется юлианским календарем - в отличие, к примеру, от католиков, которые пользуются григорианским. Важно заметить, что григорианский календарь иногда нарушает одно из основных церковных правил даты празднования Пасхи - случается, что католическая Пасха приходится по времени раньше иудейской, что не допускается канонами Церкви.

Самым же главным свидетельством верности старого стиля является ежегодное чудо схождения Благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме, в день Святой Пасхи, по православному месяцеслову. Поэтому Православная Церковь строго придерживается юлианского календаря: для нас это - не архаизм, а разумное, обоснованное церковной наукой следование традициям Православия.

Праздник Пасхи перемещается – т.н. «пасхальные пределы» - в пределах 35 дней: с 4 апреля до 3 мая и может падать на любой из воскресных дней в этот период.

Традиции празднования Пасхи

С апостольских времен праздник христианской Пасхи продолжается 7 дней. В богослужебном отношении вся Светлая Седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой Седмицы Богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами, вклю­чая и тор­же­ствен­ный крест­ный ход, ко­то­рый пе­ре­но­сит­ся на ко­нец Ли­тур­гии. Цар­ские и бо­ко­вые вра­та в ал­та­ре не за­кры­ва­ют­ся круг­лые сут­ки, и толь­ко в эти дни ве­ру­ю­щие мо­гут со­зер­цать все про­ис­хо­дя­щее там во вре­мя служ­бы. Столь сим­во­ли­че­ским же­стом Цер­ковь на­по­ми­на­ет хри­сти­а­нам о Цар­ствии Небес­ном, от­верз­шем­ся для всех в Вос­кре­се­нии Гос­по­да. Оканчивая светлое торжество Пасхи Седмицею, Церковь продолжает его, хотя и с меньшей торжественностью, до Вознесения Господня.

Обычай приветствовать в Пасху словами «Христос воскресе!» – очень древний. Приветствуя друг друга с радостью Воскресения Христова, мы уподобляемся ученикам Господа, которые  «говорили, что Господь истинно воскрес» (Лк. 24, 34). Христос 40 дней – до Вознесения, пребывал с учениками. Поэтому не только в день Пасхи, но все это время православные приветствуют друг друга приветствием «Христос воскресе!» и ответом «Воистину воскресе!».

Обычай дарить друг другу на Пасху крашеные яйца появился еще в I веке от Рождества Христова. В те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда  ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то подарила ему простое куриное яйцо.

Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: «Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным». Тут же на глазах императора свершилось чудо – яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры.

Почему Церковь освящает пасхи и куличи? Это церковно-обрядовая пища, род артоса («квасного хлеба» в переводе с греческого – общего всем членам Церкви освященного хлеба, иначе – просфоры всецелой). Артос освя­ща­ет­ся в каж­дом хра­ме по окон­ча­нии ноч­ной пас­халь­ной Ли­тур­гии. В суб­бо­ту Свет­лой сед­ми­цы его раз­ре­за­ют на мел­кие ча­сти и раз­да­ют ве­ру­ю­щим в па­мять о пя­ти хле­бах, ко­то­ры­ми Гос­подь чу­дес­но на­сы­тил мно­же­ство на­ро­да. Верующие в первый день праздника, придя из храмов домой и окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление – прекращая говение, едят благословенные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы.

Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. Но Пасха - это не время посещать кладбища, это время радости о Господе Воскресшем. На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, победы Его над смертью, в храмах отменяются все заупокойные богослужения и панихиды. Даже отпевание умерших в пасхальные дни совершается по особому чину. Поминовение усопших возобновляется с Радоницы - вторника второй недели после Пасхи, когда православные после церковной молитвы об усопших посещают кладбища.

Татьяна Тикунова

по материалам сайтов

patriarchia.ru, pravmir.ru, pravoslavie.ru, nsad.ru, azbyka.ru, protigor.ru

и издания Храмы России/[Авт.-сост. С.Минаков]. – М.:Эксмо,2010

Русский