Притча о 10 девах и комментарии к ней о. Олега Стеняева

Сегодня мы поговорим о женах-мироносицах. Читаем Евангелие от Матфея, 25 глава.

1.Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Церковь – это невеста. Христос – это небесный жених. В Священном Писании и в книгах Ветхого и Нового Завета мы видим чередование двух образов: Бог как Отец, по отношению к которому мы все дети, и Бог как Жених, по отношению к которому церковь – Его невеста. В Ветхом Завете в книге «Песнь песней» мы видим, что тема о женихе и невесте доминирует. И в то же время мы видим, как эти образы возникают и в других текстах Священного Писания. В этой притче о разумных и неразумных девах нам показывается два типа христиан. Число 10 означает некое совершенство и указывает на 10 заповедей. По отношению к этим девам это означает, что и те, и другие были достойны вступить в брак с небесным женихом, потому что они подвизались в благочестии. И в то же время между ними есть различие.

2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Число 5 в Священном Писании, как объясняют святые отцы, указывает на человеческие чувства. Чувства надо контролировать. Средоточие человеческих чувств – это человеческое сердце. А Христос говорит, что из сердца исходит кража, убийство, блуд, всякая нечистота, потому что в результате грехопадения чувственный аппарат в жизни каждого человека пострадал наиболее плачевным образом. Человек не способен обуздать свои чувства всецело, если ему в этом не поможет Дух Святой. Так вот, масло, помазание в Библии – это то, что связано обычно с Духом Святым. И мы знаем из Ветхого Завета, что помазывали царей, пророков и первосвященников. Эти три категории лиц считались помазанниками Божьими. В Новом Завете говорится о том, что все крещеные христиане – это царственное священство, т.е. и цари, и священники одновременно именно по благодати. Каждый крещеный – и царь, и священник. Хотя в то же время у нас есть и сугубое служение царей, и сугубое служение священников.

3. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

То, что неразумные, как и разумные, входят в число 10, свидетельствует о праведности тех и других. Но отсутствие масла – это отсутствие причастности к Духу Святому. В писании сказано: «Кто духа Христова не имеет, тот и не Его». Преподобный Серафим Саровский говорил, что смысл жизни христианина – в стяжании благодати Духа Святаго. Что такое стяжание благодати Духа Святаго? Это когда мы рачительно относимся к той благодати, которую получаем в церкви и через церковь, в таинствах христианского исповедания, в таинствах христианской веры. И когда мы в церкви переживаем таинство покаяния, нам прощаются грехи. Что в этом случае означает рачительное отношение к этому таинству? Оберегать это состояние от исповеди к исповеди. Или, когда при таинстве святого причастия мы переживаем общение с самим Христом, соединение со Христом, рачительное отношение к этому таинству означает – оберегать это состояние от причастия и до причастия. Все таинства совершаются Духом Святым. Наличие масла или его отсутствие указывает в этой притче на тех, которые стяжают благодать Духа Святаго, рачительно оберегают ее, и на тех, которые расточают ее. Так в Книге Притч сказано: «Пусть источники этого колодца не растекаются по улицам города».

4. Разумные же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

Это о том, что личного благочестия нам недостаточно для того, чтобы состояться в церкви как в невесте и пережить встречу с небесным женихом Христом. Сам Христос, отвечая на вопрос, кто же может спастись, так и сказал: «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо Богу все возможно». И Богу, которому все возможно, Ему возможно наполнить наши сердца благодатью Духа Святаго, чтобы изгнать из наших сердец все то, что препятствует вселению Христа. Сказано в Писании: «Верую вселиться Христу в сердца ваши». Мы этого жаждем, мы этого вожделеем и к этому стремимся.

5. И пока жених медлил, то задремали все и уснули.

Когда история церкви войдет в фазу существования рода человеческого, которая называется апостасия, духовная спячка нападет даже на самих носителей веры. Задремали, уснули, расслабились и оказались в некоем забвении.

6. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите навстречу ему».

8. Неразумные же сказали разумным: «дайте нам вашего масла, ибо светильники наши гаснут».

Каким бы ни был благочестивым тот или иной человек, нашей собственной человеческой праведности недостаточно для того, чтобы обрести спасение. Спасение дается по благодати. Благодать – это результат действия Духа Святаго. В нашем православном понимании это действие связано с таинствами церкви, число которых 7. Это число означает благодатную полноту. И вот что происходит: пришествие Христа приближается, раздается крик: «Жених грядет!», в полуночи одни готовы, другие нет. Неразумные – это те, которые надеются только на свою человеческую праведность. Сказано в писании Пророка Исайи, эти слова повторяет апостол Павел: «Ваша праведность – как запачканная одежда». Если Господь не вселится в наше сердце, мы никогда не сможем его очистить. Если Дух Святой не наполнит нас своим присутствием, мы будем пребывать в невежестве и в состоянии тени смертной. Любой грех суицидален, он несет в себе семена саморазрушения личности. Для того, чтобы личность сохранилась и состоялась во Христе, нужно действие Духа Святого. Сам Христос говорил об этом так: «Лучше будет, если я пойду к Отцу, умолю Отца, и Он пошлет Вам Духа Святаго, который научит и наставит вас на всякую правду». Дух Святой, небесный Параклетас, утешитель – это тот, обращаясь к которому, мы просим его: «Прииди и вселися в ны и очисти ны от всякой скверны! Дух Святый, сокровища благие и жизнеподателю, царю, утешителю». И вот эти неразумные женщины - те, которые не обращали внимания на необходимость мистического соединения с Богом, с заслугами Христа, действия Духа Святаго.

9. А разумные ответили: «как бы не оказалось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продавцам и купите себе».

Состояться в благодати или вне благодати человек может только до момента своей физической смерти или до момента окончания человеческой истории. Будут люди, их будет немало, которые совсем не умрут. Это те, которые доживут до второго пришествия Христа. И апостол Павел пишет: «И все мы умрем, но все мы изменимся». Что значит изменимся? Все будут в полноту возраста Христова 33.5 года. Там не будет болезней, печали, воздыхания. Как сказано в Апокалипсисе: «И утрет Бог всякую слезу». Но войти в этот мир для того, чтобы соединиться с Богом, мы можем только действием Духа Святаго. И мы сегодня вспоминали эти слова: «Кто духа Христова не имеет, тот и не Его».

10. Пока же они ходили покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

Войти на брачный пир Христа может только тот человек, который действительно стяжает благодать Духа Святаго и рачительно относится к тому, чтобы оберегать эту благодать, насколько это возможно для человека, не расплескивать ее, не терять ее, не разменивать ее на всякие суррогаты, которые подсовывает нам дьявол в этой жизни, а дорожить ею, вожделеть сохранять благодать в жизни каждого из нас. И вы переживаете это каждое воскресенье, когда исповедуйтесь и причащаетесь. Вы выходите из храма счастливыми, обновленными людьми. И в то же время мы всегда чувствуем, когда теряем это состояние. Поэтому рачительно относиться к благодати Духа Святаго, я повторю, это означает оберегать ту святость и благодать, которую мы получаем через таинства церкви. Особливо через таинство святого причастия, которое предлагается нам как святая святым. Возникает вопрос: а какие же мы святые? В таинстве исповеди человеку отпускаются все грехи, а блаженный Августин учит: закон исполнен тогда, когда все грехи прощены. И если человеку отпускаются все его грехи, он становится праведником в глазах Бога, ибо остаются только добрые деяния этого человека, а злые преданы забвению, как у пророка Исайи сказано: «Если грехи будут ваши как багряное, как снег убелю, как пурпур очищу».

11. Когда брачный пир начался и двери затворены, после приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам».

13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Конечно, сейчас у многих возникает вопрос: а когда наступает эта точка невозврата? Когда мы уже сами не можем ничего изменить в своей жизни? Точкой невозврата у человека является его физическая смерть, после которой он сам уже не может ничего исправить. Почему? Как учит Иустин Попович, потому что у мертвого человека нет инструмента исправления. А что такое инструмент исправления? Это человеческое тело. Пока мы в теле, мы меняемся. Мы можем меняться в худшую сторону, в лучшую сторону, в зависимости от того, как мы поступаем с собственным телом, как мы реагируем на разные движения чувств. И дай Бог, чтобы нам не прожить эту жизнь напрасно, эти 60, 70, 80 лет, которые даны нам для того, чтобы мы определились в добре или, не дай Бог, в зле. И в книге Второзакония сказано: «Ныне сам избери, жизнь или смерть». И когда мы избираем путь Христа – это путь исполнения закона (на это указывает число 10 – 10 заповедей) и путь благодати (масло – освещения от Духа Святаго), число 5 – это преображение каждого чувства в жизни человека. Вспомните молитвы, связанные с причастием. Ими же, т.е. святыми дарами, обожаемся.

Притча о разумных и неразумных девах – это притча о тех, которые приобщены к благодати, к этим потокам божественных энергий, которые от Духа Святаго посылаются нам, и о тех, которые отторжены от благодати своим собственным несогласием с даром веры, с чудом таинства церкви.

Итак, изберем путь разумных, присоединимся к ним, ибо действительно не знаем ни дня, ни часа, когда все изменится, когда мы резко окажемся в другом формате собственного существования, опыт которого, впрочем, мы переживаем уже в этой жизни. О чем я говорю? Та часть жизни, которую мы проводим в молитвах, изучая Священное Писание, участвуя в общественном богослужении, особливо в таинствах церкви, - эта часть нашей жизни уже не принадлежит жизни временной, уже принадлежит жизни вечной. Апостол Павел пишет: «Не видел того глаз, не слышало того ухо, что Бог приготовил любящим Его, но нам он это открыл Духом Святым». Духом Святым совершаются все таинства, и когда мы вкушаем благодать таинств церкви, то это и есть вхождение в тот мир, в радость, в праздник существования, что и позволило апостолу Павлу воскликнуть: «Во Христе Иисусе мы уже посажены на небесах под десницей у Бога-Отца!».