История христианской одежды: Византия

Любому человеку, искренне пожелавшему вести христианский образ жизни, соблюдать законы и обычаи благочестия, становится понятно, что в таковом деле не существует мелочей и вещей наносных, внешних. Господь говорит нам в святом Евангелии, что если мы будем верны в малом, то и над многим нас поставит. Одной из таковых вещей должно считать отношение к христианской одежде и внешнему виду.

От старинных христиан мы можем услышать такое поучение: «Господь в страшный час вопросит нас: Как Я узнаю, что вы Мои (т. е. настоящие христиане)?» По делам? А мы часто не творим добрых дел. По помышлениям? Мы и помыслы имеем суетные и мысли мирские. По одежде хотя бы? Но мы и внешний вид имеем не христианский!

В настоящее время многие люди задаются вопросами о христианской символике на одежде. Можно ли на повседневные вещи наносить изображения крестов, выдержки из Священного Писания, не противоречит ли это православным канонам? Могут ли миряне носить такую одежду, или это позволительно только священникам? Является ли ношение одежды с христианскими символами миссионерством? Имеет ли вообще право православный христианин, особенным образом одеваясь, выделять себя, и является ли это исповеданием веры в миру?

Ответы надо искать прежде всего в исторических, религиозных, социальных и гуманитарных аспектах.

Если затронуть исторические факты, связанные с одеждой, и нанесение на нее христианских символик, то мы можем обратить внимание на яркий пример Византии. Под влиянием христианства пропадает свойственный грекам и римлянам интерес к красоте человеческого тела (плоти) и возникает интерес к духовной красоте человека. Фигура — не главное в облике, она маскируется объемными, многослойными одеждами.

В Византии с середины VI в. знали тайну производства шелковых тканей. Изготовление их и пурпурного красителя стало в Византии государственной монополией.

Придворные дамы императрицы Феодоры. Мозаика из Сан-Витале в Равенне, 1-я половина VI в. Женщины одеты в одежды из узорчатого шелка, на фигуре слева - круглый византийский воротник с жемчугом.

Богатые византийцы отказались от льна и шерсти и отдали свое предпочтение шелку. Нижние туники шились из тонкого шелка, а вся верхняя одежда — из плотного узорчатого, превращавшего ее в стоячий драгоценный футляр, упаковку, в которой свободно помещено тело. Это были шелка с крупным раппортом, а также парча и алта-бас (цельнозолотная ткань), богато украшенные вышивкой и жемчугом.

Византийские узорчатые ткани упоминаются во многих литературных источниках: русских летописях, французских поэмах, в иранской литературе. Узоры византийских тканей сочетали в себе античные и восточные традиции, а также христианскую символику. Это были реальные и фантастические животные (львы, кентавры, грифоны, павлины), инициалы Иисуса Христа и кресты в обрамлении из тигельного орнамента.

В отличие от греков и римлян византийцы ценили сложные, сумрачные цвета, придававшие облику таинственность. Однако в придворном костюме использовались и яркие тона, такие, как пурпур, золотистая охра и др.

Символичными были и цвета, применяемые в костюме. Голубой символизировал небо, зеленый означал цветение, возрождение, надежду. Золотому цвету придавалось главенствующее значение: блеск золота ассоциировался с божественным сиянием. Всепобеждающая божественная энергия, сила, чистота — вот что означала отделка костюма византийских императоров золотыми чеканными бляшками, алтабасом и парчой.

Императрица Феодора и ее свита. Мозаика из Сан-Витале в Равенне, 1-я половина VI в. Одежда из многоузорчатого шелка с пестро вышитой или вытканной отделкой, на одежде императрицы - фигурные мотивы.

Для Византии характерно сочетание в одном костюме накладных и драпирующихся одежд. Нарамник, далматик, туника, стола, пенула, оплечье — накладные виды одежды; лорум, мафорий, плащ — драпирующиеся виды одежды. Византийский костюм характеризуется спокойными полукружными линиями, мягко касающимися фигуры, не выявляя ее (лорум, мантия, стола, пенула).

Замужние женщины-простолюдинки имели одежду более скромную: нижнюю — тунику, верхнюю — столу, пенулу и накидку на голову — мафорий. Такой была одежда Богоматери. С принятием христианства замужние женщины стали прятать волосы под головные уборы. Это правило господствовало на протяжении всего периода Средневековья вплоть до Ренессанса.

Продолжение византийских традиций в костюме четко прослеживается в обычаях древней и средневековой Руси вплоть до реформ Петра I. Русь сохранила и развила византийский костюм, так как явилась прямой и главной наследницей этой сложной и многообразной культуры, соединившей в себе античные и христианские традиции.

В.Васнецов «Крещение Руси»

Кстати, виды византийского костюма менялись в течение веков, но общим было одно: по композиции, пропорциям и облику он напоминал христианские базилики. Митра с крестом и мафодий на голове ассоциировались с куполом, футлярообразные объёмные одежды напоминали тело храма.

М.Нестеров. «Святая равноапостольная княгиня Ольга»