Интервью с Александром Дворкиным

Многие люди задаются вопросами о христианской символике на одежде. Можно ли на повседневные вещи наносить изображения крестов, выдержки из Священного Писания, не противоречит ли это православным канонам? Могут ли миряне носить такую одежду, или это позволительно только священникам? Является ли ношение одежды с христианскими символами миссионерством? Имеет ли вообще право православный христианин, особенным образом одеваясь, выделять себя, и является ли это исповеданием веры?

На наиболее частые вопросы дал ответы Александр Леонидович Дворкин, доктор философии, кандидат богословия, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), президент Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского, президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС), вице-президент FECRIS.

- Можно ли на повседневную одежду наносить изображение крестов?

- Прежде всего нужно сказать, что в канонах об этом не говорится ничего. Ни за, ни против. Но, коль скоро практика такая известна, а каноны ее не запрещают, мы можем полагать, что она вполне позволительна. Если бы эта практика кому-то казалась сомнительной или неправильной, эти мнения отразились бы, так или иначе, в каноническом творчестве. Да, первые 4–5 веков христианства были святые, которые по разным причинам высказывались против изображений Христа и святых. Но они были против изображений вообще, а не только на одежде. А вот против изображений креста никто из христиан не возражал никогда.

Мы знаем из археологических находок и художественного наследия (напр., см. изображения воинов императора Юстиниана и придворных дам императрицы Феодоры на мозаиках в церкви Сан-Витале в Равенне), что такой практики христиане придерживались с древности: они носили на себе изображения креста, а часто и нашивали их на одежду либо украшали праздничную одежду орнаментами в виде крестов. Этот обычай был известен и на Востоке, и на Западе.

Часто крест на одежде означал особый обет или особую миссию ее носителя. Например, кресты и другие священные изображения носили на одеждах монахи. Они и сейчас сохранились на монашеских параманах и схимах. Нужно пояснить, что первую тысячу лет существования христианства монашество не воспринималось как особое сословие, относящееся к клиру. Это было именно что мирское движение. То есть монахи были мирянами, взявшими на себя дополнительные (после крещальных) обеты служения Господу.

О том, что кресты на одежде в православном мире воспринимались вполне привычно, говорит и такой парадоксальный пример. Когда первые крестоносцы в конце XI в. стали появляться в православной Византии (напомним, что к этому времени большинством людей Церковь воспринималась еще единой), они вызвали резкое неприятие жителей империи. Их критиковали за варварство, за алчность, за некультурность, за агрессивность, жесткость, неумение держать слово, за неведение гигиены, за странные пищевые пристрастия – словом, за всё. Но не прозвучало НИ ОДНОГО возражения или упрека в том, что они нашивают на правое плечо своих одежд крест. Точнее, упреки были, но другого рода: как могут люди, имеющие на себе образ Креста Христова, вести себя таким образом? То есть возмущал не крест, а то, что носящие его христиане не соответствовали ему своим поведением.

- Возможно ли изображать на внехрамовой одежде изображения воинств и сил небесных, а также святых?

- На этот вопрос отвечает канон Седьмого Вселенского Собора, говорящий о том, что изображение Честнаго Креста (и места, где его изображали) должно стать образцом для изображения св. икон. Дословно: «Подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и на одеждах (выделено мной – А. Л. Д.), на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию ο самих первообразах и к любви к ним».

Есть основания полагать из текста канона, что в нем говорится не только о священных одеяниях, но и о торжественных, праздничных одеждах православных византийцев, равно как и об одеждах монахов и других принявших те или иные обеты мирян.

- Допустимо ли наносить на одежду выдержки из текста Священного Писания?

- Итак, мы выяснили, что на одежде может быть изображение Креста или икон. Вспомним, как переводится слово «икона» с греческого. Eἰκόνα – значит образ. Итак, на одежду можно помещать образы Креста Господня или святых. Но что такое Священное Писание? Это – словесный образ Бога. Соответственно, я не вижу препятствий к помещению на одежду цитат из Священного Писания.

- Могут ли миряне носить на одежде христианские изображения, или это вправе делать только священники?

- Мы уже говорили об этом чуть раньше и убедились, что да, могут. И делали они это с самого начала истории христианства.

- Где на одежде можно иметь такие изображения?

- Мне кажется, что нужно руководствоваться обычным здравым смыслом. Стоит размещать изображения на одежде, которая прикрывает верхнюю половину тела: грудь, спину, плечи, руки. Хотя преп. Ефрем Сирин с дерзновением утверждает, что крестом можно украшать каждый член тела человека (цитату см. ниже).

- Может ли одежда с христианскими символами и изображениями иметь миссионерский характер?

- Думаю, она, несомненно, имеет миссионерский характер в самую первую очередь. У нас раньше много говорили о том, насколько священническое духовное платье имеет миссионерский смысл. Люди видят священника в подряснике и с крестом, подходят к нему, задают вопросы, узнают о православии. Сейчас многие призывают к развитию мирянской миссии. Одежда с православной символикой – прекрасная форма для активных православных христиан, желающих быть миссионерами. В каком-то смысле можно сказать, что человек, приобретающий футболку или толстовку с крестом, принимает на себя дополнительный обет активно делиться своей верой с окружающими его людьми.

- Имеет ли право православный христианин как-то выделять себя одеждой и является ли это исповеданием веры?

- Что касается первого вопроса, то есть много признаков, по которым люди внешние могут опознать православного христианина. Например, можно спросить: имеет ли право он выделять себя крестным знамением (перед едой, перед началом какого-то дела, или просто проходя мимо храма)? Имеет ли он право выделять себя, употребляя постную пищу в соответствующие дни? Имеет ли он право выделять себя, воздерживаясь от работы в большие праздники? И так далее. Ответ: разумеется да.

Можно вспомнить также, что представителей многих религий можно распознать по их одежде, которой они показывают свою веру. Есть своего рода «форма» у практикующих мусульман. Легко «вычислить» ортодоксальных иудеев. Так почему же мы должны стесняться своей веры и не выражать ее внешней атрибутикой? И еще раз повторю: одежда может стать отправной точкой миссии.

А что касается второй части вопроса, приведу несколько святоотеческих цитат, которые можно отнести и к обычаю ношения образа Креста Господня на одеждах.

«Начертанием Честного и Животворящего Креста прогоняются демоны и многоразличные болезни; и совершается это без всяких издержек и без труда. Да и кто может исчислить похвалы святого Креста?»
                                                                                                                                                                                                                                                   сщмч. Петр Дамаскин

«Назнаменуем животворящий крест и на дверях, и на челе, и на персях, и на устах, и на всяком члене своем (выделено мной – А. Л. Д.) и вооружимся сим непобедимым христианским оружием, победителем смерти, надеждою верных, светом для концов земли, сим оружием, отверзающим рай, низлагающим ереси, сим утверждением веры, великим хранилищем и спасительною похвалою православных, Сие-то оружие будем, христиане, носить при себе во всяком месте, и днем и ночью, во всякий час и во всякую минуту. Без него не делай ничего; но спишь ли, встаешь ли от сна, работаешь, ешь, пьешь, находишься в пути, плывешь по морю, переходишь реку, украшай все члены свои животворящим крестом...»
                                                                                                                                                                                                                                                      преп. Ефрем Сирин

Обличая иконоборцев, преп. Феодор Студит пишет: «Христоподобный образ, представлен ли он в бездушных (выделено мной – А. Л. Д.) или в одушевленных предметах, обыкновенно чудодействует, как заключающий в себе образ и вид прототипа…»

- Есть ли положительные примеры ношения христианских изображений на одежде в повседневной жизни христиан?

- Дело в том, что наша одежда очень ко многому нас обязывает. Скажем, в шортах и футболке человек ведет себя по-одному, а в костюме и галстуке – по-другому. Насколько же соответственно должен вести себя человек, знающий о том, что его одежда несет на себе священные изображения? Он всегда будет помнить, что неподобающее поведение будет явным диссонансом с его видом. Из миссии оно превратится в антимиссию. Так что одежда со священными изображениями сама по себе уже служит мощным мотиватором к праведной жизни. Вспомним мудрые слова преп. Антония Великого: «Храни память смертную и вовеки не согрешишь». Думаю, их можно отнести и к одежде со священными изображениями.